"No puedo ni quiero creer que el mal sea un estado normal de las personas". - Estas palabras de Fyodor Mikhailovich Dostoevsky podrían convertirse en un buen epígrafe para muchas obras de este gran autor. "Crimen y castigo" es solo uno de estos libros.
La novela fue escrita por Dostoievski en una atmósfera de sentimiento revolucionario que estaba furioso en ese momento en la sociedad rusa. Se consideró que la revolución era la única forma efectiva y asequible de salir de la situación actual, que cambiaría rápidamente el sistema estatal y seguiría el camino de los cambios radicales, tan necesarios para el país y la sociedad en general. Pero, después de leer "Crimen y castigo", entendemos que el autor no apoya la posición de los cambios rápidos y radicales por la fuerza, para él el bien y la violencia son incompatibles. Si haces una revolución de una manera sangrienta, entonces nada bueno saldrá de ella, cree Fyodor Mikhailovich. Y su gran novela más de una vez confirma su punto de vista, donde reflexiona sobre el futuro destino de su patria, utilizando leyendas e imágenes bíblicas para esto.
Uno de los lugares especiales en la novela está ocupado por el episodio con la lectura del Nuevo Testamento Sonia. Esta parte de la novela es la clave para comprender todo el concepto de la obra. Aquí entendemos que según el autor, una persona puede encontrar la verdadera sabiduría y acercarse a Dios solo después de pasar por una serie de pruebas difíciles. Solo a través del sufrimiento se puede entender a Dios, dice Dostoievski. Después del arrepentimiento y el replanteamiento, siempre sigue la purificación y el renacimiento del alma. Y aquí entendemos que Raskolnikov no solo eligió la resurrección de Lázaro de todos los otros episodios de la Biblia, porque solo después de este incidente la gente finalmente creyó que Cristo es el hijo de Dios. Allí, el héroe, quizás inconscientemente, comienza a prepararse para la curación espiritual a través del arrepentimiento, quiere confesarle a Sonya y contarle sobre su culpa: "Si vengo mañana, te diré quién mató a Lizaveta".
Hay un momento más significativo en este episodio; consiste en el choque de la teoría de Raskolnikov con los valores cristianos, que son sagradamente honrados y seguidos por Sonya. Incluso decide sobre una pregunta bastante provocativa con respecto a su fe, diciendo lo que el Señor te está haciendo, de lo que merecía tal adoración reverente. A lo que Sonya le responde bruscamente: "¡Hace todo!" Rodion reflexionó sobre sus palabras y se sorprendió de la fuerza de su fe, que le dio a esta frágil niña año tras año fuerza para superar todas las dificultades, para creer en un futuro mejor. Faith ayuda a Sonya a no imponerse sobre sí misma; en ella ve consuelo y salvación por sí misma.
Pero las asociaciones bíblicas y las frecuentes referencias a Lázaro no se detienen más en el destino de Raskolnikov. Podemos conocerlos a lo largo de la novela. Gracias a tales referencias, podemos entender y sentir mejor muchas de las descripciones del autor. Por ejemplo, la habitación de Rodion es más de una vez comparada con una joroba, y el botín de Raskolnikov del viejo creador de intereses se esconde debajo de una piedra que se asemeja a una lápida. Incluso el hecho de que él venga a Sonya en el cuarto día después de cometer un crimen con pensamientos de arrepentimiento nuevamente nos cuenta sobre la implicación bíblica: al cuarto día hubo una resurrección.
Resumiendo lo anterior, podemos decir que Dostoievski cree en la posibilidad y el poder de purificar a una persona incluso después de cometer pecado, todo esto es posible con la ayuda de la fe, la oración y el arrepentimiento. Sin embargo, la fe debe ser sincera y los pecados no se deben cometer en el futuro. Una persona arrepentida debe aceptar las leyes morales de Cristo y creer con todo su corazón, solo entonces podemos contar con el perdón real.
